“岭海名邦”一部可贵的“潮风”:潮州民歌

2011-01-14 13:24:57   发布(作)者:佚名    来源:   点击:

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潮州地处岭东,面临南海,韩愈曾在这里兴学施教,历史上又是“十相居留”的地方。向来人文鼎盛,有“岭海名邦”之美称。

潮州人民在劳动生产的同时,也创造了自己的文化——潮州民歌。它犹如《诗经》里的“国风”一样,是一部可贵的“潮风”。

潮州民歌(以下简称“潮歌”)是潮州人民用潮州方言创作的艺术结晶。过去流传的畲歌、秧歌、歌仔均属之。以前有人误认为畲歌仅是畲族的歌,其实不对,畲歌就是劳动人民在开畲劳作时所唱的。屈大均《广东新语.粤歌》载:“其歌词以潮音,有无其字,而独以声口相援。曹好之为新调者,亦曰畲歌。”这里明显指出“用潮音唱的”,当然就是潮州本身的歌谣。至于畲族,长期受汉族文化的影响,也学着用潮音唱歌。从内容来看,也确是如此。

至于秧歌,诚如屈氏所述:“农者每春时,妇女以数十计,往田插秧。一老妇捶大鼓,鼓声一通,群众竞作,弥口不绝,是曰秧歌。”它与畲歌都是于劳作中众口竞唱的歌子,只是具体地点不同罢了。

随着社会的发展,“潮歌”已从山上田间走向里巷华堂和歌坛了。它作为一种民歌的形式流传下来。从内容看,有的采撷地方风物;有的触及家庭伦理;有的罗织童稚趣语;有的展现时代风云,花鸟禽兽,多寓人世哲理。戏文资料,常寄现实感情。不过,天地虽宽,惟独“民歌的母题”——情歌,却极少看到。这是因为受封建礼教的约束,旧时代的潮州,男女之间,越来越缺乏机会交际谈爱。这是“潮歌”的特点,也是弱点。

大多数的“潮歌”,都贯窜着两条思想主线——

赞美祖国和家乡;追求真理和幸福;讴歌勤劳、俭朴、勇敢、热情的人民。

讽刺人们的一些弊端,比如贪婪、胆怯、懒惰、嫉妒、或鞭挞卑污、奸诈、残暴的敌人。

一褒一贬,体现了人民群众的鲜明爱憎。“潮歌”真堪称时代的回声,历史的橱窗。

我们再从艺术特色方面来探索。

先就艺术手法而言,“潮歌”大量运用了“赋”、“比”、“兴”。

“赋,敷陈其事而直言之。”赋法用得恰到好处,则行文平白朴素,形象饱满。例如:烧炭汉直抒苦情的《烧炭曲》,妻子对丈夫倾诉衷曲的《共君坐床头》,由于直接摆出事实,就都远胜于浮华的词藻或空洞的说教。《摇鼓叮咚声》写一个少女与货郎私会的情景。有细节,有对话,有心理活动。如她天明时答复母亲的盘诘:“昨夜房门狗仔来撞开,花纱罗帐风吹垂;鬓边头毛鬓边散,胸前钮仔热解开。”何等生动、诙谐与风趣,娓娓道来,它比《诗经》里的《野有死麇》还更有感染力。

“比,以彼物比此物。”试想想,用半浮半沉的井中柑,比拟若即若离的情人心。(《蜜柑跌落古井心》)用“无好园地孬种姜”比拟“无好郎君耽误娘”,是多么形象,生动!另有一类,如《天乌乌》,由蛙、蟹、鱼、 虾客串故事,热闹有趣。那种“拟人化”手法,也是从“比”法派生出来的。


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