中国舞蹈- 隋唐时期的舞蹈

2011-10-03 13:04:01   发布(作)者:    来源:   点击:

关键字:中国 舞蹈 隋唐

核心提要: 唐王朝的宫廷舞蹈表现了万国来仪的气度,民间舞蹈也同样不逊色。除了当时记录乐舞的重要典籍外,大量的诗歌也反映出民间歌舞的活跃局面。一、歌舞戏唐代歌舞中出现了一种能够表现一定故事情节和人物的歌舞戏,...

   唐王朝的宫廷舞蹈表现了万国来仪的气度,民间舞蹈也同样不逊色。除了当时记录乐舞的重要典籍外,大量的诗歌也反映出民间歌舞的活跃局面。

  
   一、歌舞戏

  
   唐代歌舞中出现了一种能够表现一定故事情节和人物的歌舞戏,它是歌、舞、白的综合体,属早期戏剧形式。唐代歌舞戏有《踏谣娘》、《大面》、《拨头》较为著名。

  
   《踏谣娘》
   《踏谣娘》在《教坊记》和《旧唐书·音乐志》均有记载。《教坊记》载:“踏谣娘,北齐有人,姓苏, 鼻。实不仕,而自号为郎中。嗜饮酗酒,每醉辄殴其妻。妻衔悲诉于邻里,时人弄之。丈夫着妇人衣,徐步入场行歌,每一叠,旁人齐声和之云:‘踏谣和来,踏谣娘苦何来。’以其且步且歌,故谓之‘踏谣’。以其称冤,故言‘苦’。及其丈夫至,则作殴斗之状,以为笑乐。今则夫人为之,遂不呼郎中,但云阿叔子。调笑又加典库,全失旧旨。或呼为谈容娘,又非。”《旧唐书·音乐志》载:“踏摇娘,生于隋末,隋末河内有人貌恶而嗜酒,常自号郎中,醉归必殴其妻,其妻美色善歌,为怨苦之辞。河朔演其曲而被之弦管,因写其妻之容。妻悲诉,每摇顿其身,故号踏摇娘。近代优人颇改其制度,非旧旨也。”由于《教坊记》成书于盛唐开元年间,《旧唐书》则成书后晋时期,其所载《踏谣娘》内容同于成书中晚唐时期的《通典》,所以在记述《踏谣娘》表演情况时,也就有了时代差异,但都终归一点——“全失旧旨”或“非旧旨也”。有学者谈到《踏谣娘》时,对其在初唐和盛唐之间或盛唐的初期和晚期之间的变化,作了如下分析:“……初期限于旦末两角,……旨在表示苦乐对比,家庭乖戾,男女不平,乃完全悲剧,结构较严。晚期之演出,多一丑角登场,……剧中人(踏谣娘)不但受配偶间乖忤之折磨,且受经济压迫,而遭外人之侮辱。此从表面看,似剧情之展开与深入,益为悲惨,但净丑对旦之调弄,无非滑稽甚至低级趣味。在此种场面下,观众不免哄笑,将原悲剧情绪冲淡甚至使其全消。”(任半塘《唐戏弄》)也就是说《踏谣娘》由开始的苦情戏发展成为后来的滑稽戏弄,又有名《谈容娘》,这种变化应是及至中晚唐。当然,其中的载歌载舞是始终没变的。

  
   《踏谣娘》中,女主人公的舞容是边唱边走,并随着歌唱的节拍摇动身子。她每唱一段便有人和上两句:“踏谣和来,踏谣娘苦何来。”有诗就略去情节,集中笔墨勾画了她的形象:
   “举手整花钿,翻身舞锦筵。
   马围行处匝,人压看场圆。
   歌要齐声和,情教细语传。
   不知心大小,容得多少怜。”(常非月《咏谈容娘》)

  

   由此可看出《踏谣娘》在民间广场演出的情况。同时,宫廷教坊也上演此节目,而且高官贵族间会时有表演。“中宗数引近臣及修文学士,与之宴集,尝令各效伎艺,以为笑乐。工部尚书张锡为谈容娘舞,……”(《旧唐书·郭山恽传》)又有,“苏王奴妻张四娘,善歌舞,亦姿色,能弄踏谣娘。”(《教坊记》)

  
   《大面》
   《大面》是起源于北齐、盛行于唐代的假面舞蹈。又名《代面》,原名《兰陵王入阵曲》。此舞歌颂了北齐兰陵王高长恭。他勇猛善战,而且面貌秀丽如同女人,但怕不够威武足以震慑敌人,所以打仗时就戴上假面。在一次与北周的战斗中,本来处于危机的北齐军由于高长恭的出现,大获全胜。军士们为歌颂他的英勇,编制了《兰陵王入阵曲》,依此曲发展而成表现“指挥刺击”作战动作的面具舞。因为表演者戴面具而舞,所以唐代时叫《代面》或《大面》。高长恭不仅英勇,而且“……貌柔心壮,音容兼美,为将躬勤细事,每得甘美,虽一瓜数果,必与将士共之。”(《北齐书·兰陵武王孝 传》)也是由于这种美德,使得他在死后被人们传颂。唐代教坊发展了此舞,成为符合盛唐审美的“软舞”,大曲也依然流行。

  


责任编辑:yszyz 

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