秦汉时期的舞蹈 佛教和乐舞

2011-10-03 13:06:17   发布(作)者:    来源:   点击:

关键字:秦汉 时期 舞蹈

核心提要: 佛教乐舞源于印度的无遮大会。无遮,即谓佛法平等,宽容无阻,不分贵贱,众民皆能参与。无遮大会历时七十五天,有盛大的歌舞戏剧演出。南北朝时传入中国,梁武帝是个热衷佛教事业的皇帝,不仅搞无遮大会,还举...

   佛教乐舞源于印度的“无遮大会”。无遮,即谓佛法平等,宽容无阻,不分贵贱,众民皆能参与。“无遮大会”历时七十五天,有盛大的歌舞戏剧演出。南北朝时传入中国,梁武帝是个热衷佛教事业的皇帝,不仅搞“无遮大会”,还举行“盂兰盆会”。梁代三朝设乐,共有歌舞、百戏四十九项.

  
   佛教活动对中国舞蹈艺术的发展曾起过重大的作用,至今还在举行的香会、走会、花会等庙会活动,即来源于佛教的“行像”仪式。行像原是纪念佛祖释加牟尼诞辰(农历四月八日)的群众性活动,起自印度,随佛教传入我国。行像时,把佛像安置在装饰华丽的车辇上,在仪仗鼓吹的导引下,按照一定的路线,在街道巡行,接受众人的瞻仰和香花供奉。行像队伍中,一般伴有乐舞杂戏的演出。南北朝时,我国北方地区已盛行此项活动,凡遇神节或佛庆,许多寺院都有伎艺表演,除了音乐活动频繁外,还有大规模的乐舞。

  

   除行像外,当时寺庙中还有在各种法事、斋日活动中表演的乐舞。《隋书·音乐志》载:南朝笃敬佛法的梁武帝登基之后,就创造新的乐曲,还亲自为其中三首曲子写了歌词,又令大臣沈约作了三首,命乐队演奏。又制作了《善哉》、《大乐》、《天道》、《灭过恶》、《断苦轮》等弘扬佛法的十乐,称之为“正乐”。另外还有“法乐童子伎”、“童子倚歌梵呗”,每逢盛大的佛事活动就进行演出。正是在笃信佛教的统治者倡导下,佛教歌舞愈演愈盛。南齐惠太子制“法乐梵舞”。北魏洛阳名刹景乐寺“至于六斋,常设女乐,歌声绕梁,舞袖徐转,丝管寥亮,谐妙入神”。(《洛阳伽蓝记》)致使那些得以入寺观看的人都以为进了天堂。

  
   据《洛阳伽蓝记》记载:洛阳长秋寺,四月四日行像。“辟邪狮子导引其前。吞刀吐火,腾骤一面彩幢上索,诡谲不常。奇伎异服,冠于都市。”景明寺,八月节,“京师诸像皆来此寺”,“梵乐法音,聒动天地,百戏腾骧,所在骈此。”景乐尼寺,“至于大斋,常设女乐。歌声绕梁,舞袖徐转,丝竹咳亮,皆妙入神……召诸音乐,呈伎寺内,奇禽怪兽,舞忭殿庭,飞空幻惑,世所未睹。”宗圣寺里,“妙伎杂乐,亚于刘腾,城东士女多来此寺观看也。”在这些盛大的乐舞表演中,节目既有印度佛教梵音及梵音的汉化形式,又有民间的百戏、幻术和杂耍。这种活动,把当地所有的歌舞技艺汇集一起,争奇斗胜,年年举行,很多民俗舞蹈就随着宗教习俗活动而保存下来。寺庙中的歌舞演出活动,唐代依然盛行。寺庙戏场对我国剧场艺术的发展起着重大的推动作用。

  
   正是由于佛教在南北朝和唐代的兴盛,以及它在后世的流传,使得历代佛教造像的工作持续不断,有大量作品留存至今,石窟壁画上面的乐舞形象传达了当时的文化信息,成为后世了解历史的一个窗口。


责任编辑:yszyz 

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